1) 1er septembre 2023: Je
découvre, effarée, que le service Pages Perso d'Orange
sera définitivement arrêté le 5 septembre. Cela signifie
concrètement que je ne pourrai plus rien publier à l'adresse
de mon site. Je pense donc à deux solutions: la plus
rapide et la plus simple (en principe) est de trouver
un autre hébergeur avec redirection automatique de l'adresse
url pour vous qui passerez encore par cette adresse-ci
que vous connaissez. Ou bien, solution à laquelle je
pense depuis des années sans avoir eu le courage de
la mettre en place tant le travail est substantiel,
je crée un site moderne dans son esthétique, plus pratique
et fonctionnel dans son utilisation, et totalement
autonome.
Quelle que
soit l'option envisagée, je ne pourrai plus vous tenir
informés ici dans quelques jours. Aussi ai-je créé une
page facebook publique "Jean Bruller Vercors écrivain" pour communiquer avec vous
afin que vous sachiez vers quelle nouvelle adresse et
vers quel site vous diriger pour continuer à suivre
les actualités sur Jean Bruller-Vercors:
https://www.facebook.com/profile.php?id=61550745994583
Vous pouvez
accéder à cette page facebook sans être inscrit. Attention:
il existe déjà une page Jean "Vercors" Bruller
qui n'est pas la mienne et qui semble inactive.
Vous pourrez aussi
m'écrire un mail à nathalie.gibert@ac-normandie.fr pour
savoir ce qu'il en est.
2) Mise en
ligne du 1er septembre 2023: La
priorité étant ailleurs avec cette annonce, je n'ai
pas pu écrire la seconde partie de mon article sur les
Croisières
rouges de Vercors.
Je vous propose donc de renouer avec la page "tranches
de vie" que j'avais
créée en 2018 et dont vous pouvez relire l'objectif.
J'y relate la "drôle
de mobilisation"
de Jean Bruller.
3)
Début novembre est
paru
mon
article sur Vercors et Zoo
ou l'assassin philanthrope
dans la revue L'Avant-scène Théâtre
pour la mise en scène récente d'Emmanuel Demarcy-Mota.
Et pour rappel:
voulez-vous
voir l'étiquette de vin que Jean Bruller conçut en 1930
pour son ami Jules Romains, propriétaire de vignes ?
Savez-vous qu'après guerre Vercors reprit le crayon
pour une collection dédiée à son ami? Ces images
rares se trouvent dans mon long
article "Jules Romains et Vercors, deux hommes
de bonne volonté".
J'étudie la part d'unanimisme (concept-clé de l'auteur
des Hommes de bonne volonté) dans la vie et la
production de Vercors, et j'analyse précisément l'intense
amitié de ces deux hommes au-delà des imprécisions et
des silences que l'on peut percevoir dans leurs évocations
respectives.
4)
Récapitulatif
des RV
le 1er du mois de 2020-2023.
***
Ce site, ouvert le 10 juin 2006,
propose une présentation générale de Jean Bruller-Vercors au-delà d’un double
silence, un mot aux résonances profondes dans l’univers personnel
et artistique de l’auteur : le silence qui le consacra comme un mythe de
la Résistance, cet incontournable Silence de la mer publié
clandestinement sous l’Occupation; et le silence, injuste, de l’histoire
littéraire façonnée par une université peu intéressée par cet intellectuel et
son oeuvre.
De 2006 à 2011, j'ai mis en
ligne une bio-bibliographie générale et un
parcours de nombreux ouvrages dans la perspective d'un cheminement introductif à un univers plutôt
que dans celle d'une étude exhaustive. A partir
de 2011, date de la fin de ma thèse, libérée
de l'orthodoxie
majoritaire de l'Université et de ses acteurs, j'ai
ajouté deux orientations:
-
une perspective biopsychographique. Toute la philosophie
de Jean Bruller-Vercors est la transcription autobiographique
d'un homme à la croisée de trajectoires sociales, familiales,
genrées, politiques, idéologiques. Sa philosophie
est celle d'un individu que j'analyse dans
les plis singuliers du social. Est-ce une interprétation
excessive de ma part? Dans ce riche
entretien de 1991, Vercors entérine explicitement
ma démarche: "Chacune de mes expériences correspond
à un personnage. C'est comme cela que travaille la majorité
des écrivains: Flaubert avait répondu à cette question
"Madame Bovary, c'est moi". Ceci est valable
pour tous mes personnages".
-
une perspective critique à l'aune des recherches actuelles:
la période contemporaine vient de longues décennies
du passé. Vercors était ancré dans une temporalité,
ce qui explique certaines erreurs
d'interprétations. Depuis, les recherches ont affiné,
voire souvent rectifié
les approches en tous domaines. Il n'empêche que la
doxa conformiste de
notre époque s'entête dans ce monde
ancien largement démenti par les découvertes nouvelles, au point que les "idées zombies"
empêchent toute progression humaniste (pour
une explication du concept, que l'on peut utiliser dans
d'autres domaines que l'économie, écoutez les premières
minutes de cette
émission) .
La parole universitaire, parfois plus
brullerienne que Bruller, quoique ponctuelle, perpétue une anthropologie
erronée propice à l'immobilisme. C'est une hypocrisie
de la recherche en sciences humaines que de se proclamer
neutre. Je pourrais prouver à chaque exégèse que le discours
est orienté, du niveau le plus explicite jusqu'au
plus invisible lorsque
la traduction de la pensée de Vercors est seulement
expliquée
sans pointer les questionnements possibles.
Au-delà
de l'obsolescence compréhensible de certains pans de son
oeuvre, des propos, des prises de position, des actes
courageux de Vercors devancent grandement son temps.
Ils sont d'une grande actualité et orientent notre monde
vers un progressisme nécessaire. Je tente de le démontrer
en convoquant des penseurs passés et contemporains,
pour la plupart hétérodoxes et radicaux, ce qui ne signifie
pas que j'adhère à l'ensemble de leurs concepts.
Ces
diverses perspectives posent in fine la question
fondamentale de la philosophie morale à laquelle
Jean Bruller-Vercors était viscéralement attaché.
Tiraillé entre des courants contradictoires, ce double
artiste transmit les préconisations idéalistes et chrétiennes,
tout en aspirant en grande partie à l'aboutissement anthropologique
humaniste: libération de l'humain, respect de sa personne
et de tous ses besoins fondamentaux comme condition
de l'épanouissement de l'être moral et de l'exercice
du respect de l'autre, dignité (pour saisir
les enjeux de ces deux anthropologies antagonistes, écoutez
cette
pertinente émission). Son élaboration complexe
ne doit pas cacher l'essentiel de cet honnête homme
: le dire théorique coïncide majoritairement avec le
comportement. C'est dans cette alliance concrète
que réside son humanisme.
(ma
bio-bibliographie)
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