1) 1er septembre 2023: Je découvre, effarée, que le service Pages Perso d'Orange sera définitivement arrêté le 5 septembre. Cela signifie concrètement que je ne pourrai plus rien publier à l'adresse de mon site. Je pense donc à deux solutions: la plus rapide et la plus simple (en principe) est de trouver un autre hébergeur avec redirection automatique de l'adresse url pour vous qui passerez encore par cette adresse-ci que vous connaissez. Ou bien, solution à laquelle je pense depuis des années sans avoir eu le courage de la mettre en place tant le travail est substantiel, je crée un site moderne dans son esthétique, plus pratique et fonctionnel dans son utilisation, et totalement autonome.

Quelle que soit l'option envisagée, je ne pourrai plus vous tenir informés ici dans quelques jours. Aussi ai-je créé une page facebook publique "Jean Bruller Vercors écrivain" pour communiquer avec vous afin que vous sachiez vers quelle nouvelle adresse et vers quel site vous diriger pour continuer à suivre les actualités sur Jean Bruller-Vercors:

https://www.facebook.com/profile.php?id=61550745994583

Vous pouvez accéder à cette page facebook sans être inscrit. Attention: il existe déjà une page Jean "Vercors" Bruller qui n'est pas la mienne et qui semble inactive.

Vous pourrez aussi m'écrire un mail à nathalie.gibert@ac-normandie.fr pour savoir ce qu'il en est.

2) Mise en ligne du 1er septembre 2023: La priorité étant ailleurs avec cette annonce, je n'ai pas pu écrire la seconde partie de mon article sur les Croisières rouges de Vercors. Je vous propose donc de renouer avec la page "tranches de vie" que j'avais créée en 2018 et dont vous pouvez relire l'objectif. J'y relate la "drôle de mobilisation" de Jean Bruller.

3) Début novembre est paru mon article sur Vercors et Zoo ou l'assassin philanthrope dans la revue L'Avant-scène Théâtre pour la mise en scène récente d'Emmanuel Demarcy-Mota.

Et pour rappel: voulez-vous voir l'étiquette de vin que Jean Bruller conçut en 1930 pour son ami Jules Romains, propriétaire de vignes ? Savez-vous qu'après guerre Vercors reprit le crayon pour une collection dédiée à son ami? Ces images rares se trouvent dans mon long article "Jules Romains et Vercors, deux hommes de bonne volonté". J'étudie la part d'unanimisme (concept-clé de l'auteur des Hommes de bonne volonté) dans la vie et la production de Vercors, et j'analyse précisément l'intense amitié de ces deux hommes au-delà des imprécisions et des silences que l'on peut percevoir dans leurs évocations respectives.

4)  Récapitulatif des RV le 1er du mois de 2020-2023. 

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Ce site, ouvert le 10 juin 2006, propose une présentation générale de Jean Bruller-Vercors au-delà d’un double silence, un mot aux résonances profondes dans l’univers personnel et artistique de l’auteur : le silence qui le consacra comme un mythe de la Résistance, cet incontournable Silence de la mer publié clandestinement sous l’Occupation; et le silence, injuste, de l’histoire littéraire façonnée par une université peu intéressée par cet intellectuel et son oeuvre.

De 2006 à 2011,  j'ai mis en ligne une bio-bibliographie générale et un parcours de nombreux ouvrages dans la perspective d'un cheminement introductif à un univers plutôt que dans celle d'une étude exhaustive. A partir de 2011, date de la fin de ma thèse, libérée de l'orthodoxie majoritaire de l'Université et de ses acteurs, j'ai ajouté deux orientations:

- une perspective biopsychographique. Toute la philosophie de Jean Bruller-Vercors est la transcription autobiographique d'un homme à la croisée de trajectoires sociales, familiales, genrées, politiques, idéologiques. Sa philosophie est celle d'un individu que j'analyse dans les plis singuliers du social. Est-ce une interprétation excessive de ma part? Dans ce riche entretien de 1991, Vercors entérine explicitement ma démarche: "Chacune de mes expériences correspond à un personnage. C'est comme cela que travaille la majorité des écrivains: Flaubert avait répondu à cette question "Madame Bovary, c'est moi". Ceci est valable pour tous mes personnages".

- une perspective critique à l'aune des recherches actuelles: la période contemporaine vient de longues décennies du passé. Vercors était ancré dans une temporalité, ce qui explique certaines erreurs d'interprétations. Depuis, les recherches ont affiné, voire souvent rectifié les approches en tous domaines. Il n'empêche que la doxa conformiste de notre époque s'entête dans ce monde ancien largement démenti par les découvertes nouvelles, au point que les "idées zombies" empêchent toute progression humaniste (pour une explication du concept, que l'on peut utiliser dans d'autres domaines que l'économie, écoutez les premières minutes de cette émission) . La parole universitaire, parfois plus brullerienne que Bruller, quoique ponctuelle, perpétue une anthropologie erronée propice à l'immobilisme. C'est une hypocrisie de la recherche en sciences humaines que de se proclamer neutre. Je pourrais prouver à chaque exégèse que le discours est orienté, du niveau le plus explicite jusqu'au plus invisible lorsque la traduction de la pensée de Vercors est seulement expliquée sans pointer les questionnements possibles.

Au-delà de l'obsolescence compréhensible de certains pans de son oeuvre, des propos, des prises de position, des actes courageux de Vercors devancent grandement son temps. Ils sont d'une grande actualité et orientent notre monde vers un progressisme nécessaire. Je tente de le démontrer en convoquant des penseurs passés et contemporains, pour la plupart hétérodoxes et radicaux, ce qui ne signifie pas que j'adhère à l'ensemble de leurs concepts.

Ces diverses perspectives posent in fine la question fondamentale de la philosophie morale à laquelle Jean Bruller-Vercors était viscéralement attaché. Tiraillé entre des courants contradictoires, ce double artiste transmit les préconisations idéalistes et chrétiennes, tout en aspirant en grande partie à l'aboutissement anthropologique humaniste: libération de l'humain, respect de sa personne et de tous ses besoins fondamentaux comme condition de l'épanouissement de l'être moral et de l'exercice du  respect de l'autre, dignité (pour saisir les enjeux de ces deux anthropologies antagonistes, écoutez cette pertinente émission). Son élaboration complexe ne doit pas cacher l'essentiel de cet honnête homme : le dire théorique coïncide majoritairement avec le comportement. C'est dans cette alliance  concrète que réside son humanisme. 

(ma bio-bibliographie)